一部《史记》庶几近于一部我国古代悲剧史。据韩兆琦先生统计，《史记》12篇人物传记中，悲剧式人物多达120余人，组成了“一道光线四射的悲剧英雄人物的画廊。”①褒姒这小我私家物，司马迁将她的运气悲剧、性格悲剧、社会悲剧铸为一炉，组成了一幅西周社会消亡前极富传奇色彩的画卷，展现了那么多的贪婪、嫉妒、奸诈、受宠等多维情感，撕开了周幽王执政的西周社会。它的扑灭，历史并没有因此而止步，相反催生了平王东迁，秦始列国，今后开启了我国历史上诸子争鸣的时代。

●从龙种到弃婴再到王后和囚徒褒姒生命的降生，笼罩着极其浪漫的神话色彩。那历经夏、商周三代的二神龙的精液，居然在周厉王末年，另有生命力，还能活化成黑蜥蜴，与小童妾相遇；相遇之后，居然还能让其有身而生下褒姒。

厥后亲生母亲恐惧无夫而孕，又将褒姒抛出周王宫，成为弃婴。褒姒的降生，不仅穿越了夏商周三代的历史隧道，而且是一波三折，舛错驰逆。

褒姒的生命之根，同样是怆恨不已。然而，同样是天命玄鸟，简狄吞食鸟蛋而生的殷祖先契，有母亲抚育，长大后“佐禹治水有功在唐尧、虞舜、大禹当政时兴起，繁衍成就了股商一代。

后稷是母亲姜原履巨人足印而孕而生，成为神农，周的始祖。唯独褒姒虽是龙种，又出生在周王宫，却不得不成为一个弃儿。

褒姒被弃，并非她亲生母亲小童妾出于自愿，而是“无夫而生子，惧而弃之。”这是西周社会和王权对“无夫而生子”的残酷现实的写真。褒姒好不容易脱离神化色彩，从母腹孕育出生，但一出生西周社会和王权却不能容忍她的生存，只能沦为弃婴。

褒姒的运气悲剧，从一出生来到人间就开始了。厥后，她养长于汉中褒河河畔的褒国，这段生活史书没有纪录。

但从“褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。”褒国用弃女褒姒赎罪，可窥其褒姒在褒国的职位低下。

这里用“弃女”“赎罪”等字展现出褒姒寄人篱下，或过着极一般，近似仆从的生活。有意思的是，弃婴褒姒长大成人后，因褒国国君有罪，又被看成赎罪之物，送到周王宫为褒国国君赎罪。褒姒完全没有被看成人看待，她没有人身自由，只能听任权力的摆布；她没有一丝一毫的反抗，唾面自干，只好听任权力和运气的摆设。当褒姒到了周王室的宫中，运气今后发生了惊天逆转。

她被周幽王痛爱，又很顺利地生下一个儿子叫伯服。后又被周幽王废掉原来的王后和太子宜臼，立褒姒为后，伯服为太子。褒姒今后登上了运气的巅峰。

她从弃婴到褒国的一般人，最后登上周王室的王后。此时，褒姒最大悲伤不知道自己亲生怙恃是谁。褒姒的生命之根，在司马迁的笔下穿越了夏、商、周三代。

今世人玩穿越认为是创新，孰不知司马迁早就用穿越的手法将褒姒降生的生命之根举行了一次无与伦比的穿越，用这种手法，将褒姒的神话色彩，从有到无的蜕变出来，成为一个活生生的历史人物。然后，又将褒姒的运气从弃儿到王后，这样一个惊天大逆转，这对褒姒来说，是她做梦也未曾想到的。然而运气之神又一次发生了变化，由原来的王后的外家申侯团结西戎犬戎讨伐周王朝，周幽王被杀死在骊山之下褒姒被掠走，西周死亡。褒姒的运气履历了从地上到天上，最后重重地摔落下来，母子不得团圆，生命没有善终，原来的太子宜白开启了东周。

褒姒的运气悲剧、实质上是夏、商、周三代从兴起到死亡的缩影。否则，司马迁怎么会让褒姒的生命之根穿越夏、商、周三代呢？从而体现了中原民族的一体感和历史感，这正是褒姒运气悲剧的意义。

作者简介：田孟礼，文化学者，今世作家。1996年西北大学出书社出书《陆游天汉魂》，2002年陕西旅游出书社出书《念书远行》，2010年三秦出书社出书《读史记说汉中》，2012年西北大学出书社出书《读三国志说汉中》；论文入选中央文献出书社《诗雄与雄诗》，人民出书社《陆游与越中山水》等；揭晓各种文章百余篇；与他人合著电视专题片《汉水汉中》；著有电视专题片《汉魂汉脉》等。中国陆游研究会会员，陕西理工大学兼职研究员、陕西理工大学汉水文化研究中心特聘研究员，汉中市文假名市建设照料，陕西省作协会员等。

泉源：《古褒国与褒姒》s。

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